《净心诫观法》界诠法师 宣讲（104）

    【或为财色不惜躯命，轻身为恶更相杀戮，誉叹弓马骄勇前锋，自谓丈夫猛略身手】

　　为了财为了色，这个身体怎么苦他都不记得了，更是互相残杀时更是把生命视若草芥，历来就是这样，成者君王败者寇，历来就是这样。为保护自己的领土，非要打仗，所以说他就会增强弓马这些，以为这样就很坚强很厉害了。

    【或侵妻夺职伤杀于人，枉法受求苦毒非理，啖食生命，耳贪丝竹昼夜放荡，不避亲疏饮酒醉乱，斗打恶骂迭相是非】

　　或者把别人的妻子占据了，夺人家的权位，然后杀害无辜 。

　　贪着五欲，嘴巴贪美食，耳朵贪悦耳的种种音乐，昼夜不停，不避讳亲疏，饮酒、斗恶、毁骂等种种是非 。

    【或大怨雠，或逐财色不虑艰阻，喜着色衣，食无时节，爱养臭秽脓血之身，不觉剎那念念生灭，老病既至身坏命终，膨胀臭烂虫出兽啖，神魂受报生三恶道，百千万劫无解脱时，是名世谛】

　　结种种仇恨，追逐财色，不怕艰辛困阻。喜欢着色衣 贪食没有时节，对身体这臭皮囊非常的保护。不知生命会剎那生灭，生老病死随时到来。身坏命终后，身体就会膖胀臭烂，然后受三恶道的苦，百千万劫都难以解脱，如此名为世谛。

　　世谛本来就是这样，从世俗谛来讲，如幻如化的受报还是有的。众生的业如幻如化，受报也是如幻如化，所以正好是互相相感。

    【第一义谛者，非贪上来虚妄等事，随顺菩提至无为道，不同世间生死出没，待对缘修，非色至识，非眼至意，非念工夫见闻觉知，非名句味，清净平等犹如虚空，湛然凝寂是名第一义谛】

　　第一义谛是什么呢？就是虚妄之事不同的，随顺菩提至无为道，这是第一义谛。所谓“无为道”就是无所造作，超世间的真实，不同于世间的生灭法相对待。它不是我们眼睛所能够见到，要内心去证悟，才知道这个第一义谛的道理。

　　我们所见所闻所感觉的，那都不是以文字所能够表达的，所以说它离一切相。离一切相即一切法，那就是第一义谛。

    【能观世谛如幻化，谄诳痴凡无有实性，毕竟于真常道中作此解脱，故名为净心】

　　我们了解世俗谛无真实性，即是净心。

    【偈曰：世法诳痴人，谓实起贪瞋，若知无自性，慧性入童真】

　　迷于世间法的颠狂愚痴人，以为一切都是真实的，所以起贪瞋。

    【凡夫历生死，因爱取诸尘，若觉根尘空，性本是法身】

　　凡夫历劫在生死当中，都是因为对世间的贪爱与执着。性即是无性，无性即是法身。

    【贪爱名世谛，轮回十二缘，除贪即出世，此句佛亲宣】

　　因为贪爱是众惑之根，所以在十二因缘中轮回，如果能够除掉贪，即是出世法。世间法与出世间法，只是在于觉悟与不觉悟。这是佛亲口说的。

    【第一义谛者，离相绝音声，所言平等者，假名平等名】

　　第一义谛是离开文字相，也没有什么音声能表达，所以《金刚经》里面说“若以音声求我，若以形相求我，是人行邪道，不能见如来”。所谓平等实无平等可得，不空亦复空，这才是第一义谛。

    【寄言以表谛，故说一切空，方知阴法空，对治灭心形】

　　所以诸经所说五阴皆空一切法都空，只是对治众生妄心而已。这是第二十四篇世俗谛与第一义谛相对。

 ……下回待续